Yahoo!

موريتانيا مخالب العسكر وسطوة القبيلة…مقالات من ارشيفي

كتبها محمد الأغظف ، في 24 أغسطس 2010 الساعة: 21:28 م

موريتانيا.. مخالب العسكر وسطوة القبيلة
 

5/29/2010


موريتانيا.. مخالب العسكر وسطوة القبيلة
لم تعد موريتانيا البلد الآمن وبلد المليون شاعرالا ذلك البلد الذي يصنع الاحداث بشكل شبه يومي، على ان الصناعة الموريتانية للاحداث لها طعمها الخاص والمتميز تميز لكنة ولهجة الموريتانيين.
عادت موريتانيا الى واجهة الاحداث بعد سيطرة الجيش على مقاليد السلطة وبالتالي تم انهاء حكم ديمقراطي كتب له ان لايعمر الا وقتا قصيرا.
قبل الانقلاب، عاشت البلاد حدثا مهما أسعد الغرب وانبرت وسائل الاعلام المحلية في تقديم الموسيقى احتفالا بالديمقراطية الجديدة وخلد الشعراء الذكرى واعتبروها مكرمة الهية، لابد من الاعتناء بها. اما السياسيون فكانوا اكثر حظا عندما وجدوا انفسهم وسط قائمة مهمة من وسائل الاعلام، تسلط الضوء على آرائهم ومواقفهم .
وبين الشعراء والصحافيين والمتحزبين وقف الشارع الموريتاني المغيب اصلا لا يملك غير اياد لا تفلح الا في التصفيق وتفشل امام ارادة العسكر، اعين الشعب المغيب على ماقد تجود به الحكومة الجديدة فلا يهم من يحكم البلاد.
استمر المسلسل الديمقراطي الوليد والمتميز فترة من الزمن قبل وأده من طرف العساكر، حتى كدنا لانصدق ان موريتاني

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

الخطر الايراني ..ح 1

كتبها محمد الأغظف ، في 24 أغسطس 2010 الساعة: 21:28 م

اتذكر سنة وفاة الامام اية الله روح الله العظمى الخميني يوم تاريخي عظيم يوم كان الفؤاد متعلقا بهذه الثورة العظيمة ،يوم كنت ابتهل واتقرب لله بان يصون النظام الاسلامي ،يوم كنت اتباكى على هجمات صدام حسين الشهيد لما تخلفه من خسائر كبرى في صفوف ابرياء ايران الاسلامية .لكن بعد البكاء والتصفيق للثورة ،انكشف الزيف وظهرت حقيقة الثورة المرة ،لم تكن حركة لصناعة التاريخ الاسلامي ،لم تكن تجديدا فكريا كما يزعم مرشد جماعة العدل والاحسان المغربية ،وليست حركة تنويروارادة جديد

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

التربية الصوفية في بلاد المغرب وموريتانيا الشيخ ماءالعينين نموذجا

كتبها محمد الأغظف ، في 23 أغسطس 2010 الساعة: 11:07 ص

يقول الأستاذ بوية محمد الاغظف أستاذ الفلسفة والفكر الإسلامي في بحثه ـ الكتاب ـ المعنون بالتربية الصوفية عند الشيخ ماء العينين: اعتبرالشيخ ماء العينين أن أساس التربية الحرص على تعلم ونشر العلم بين الناس، وخاصة لأتباعه وساكنة المناطق المجاورة لمركز الشيخ ماء العينين، أو القبائل التي تنقل إليها بفعل دعوته وحركته التاريخية الجهادية التي امتدت من مكناس وفاس مرورا بمراكش شمالا إلا الجنوب والوسط وإلى أن بلغت تخوم بلاد شنقيط وغرب الجزائر.
أنشأ الشيخ ماء العينين مدارس واختار المدرسين الذين يتكلفون بمهام التعليم مع توفير المأكل والمشرب والملبس لطلاب العلم وخاصة الأطفال الذين توافدوا عليه من كل حدب وصوب ومن أخياف القبائل الصحراوية والسوسية والشنقيطية يقول صاحب كتاب "سحر البيان" في هذا الصدد مثمنا ومتحدثا عن منهجه: "وكان يرتب معلمين قادة حفاظا في حضرته الشريفة لتعليم أولاده الصغار، وسائر صغار حضرته، ومن أحب التعلم من سائر الناس والأغلب في المعلمين أن يكونوا من أقاربه أو تلامذته، وعند كل واحد منهم مدرسة كبيرة فيها بعض أولاده، وما انضم إليهم من سائر الناس، وهو رضي الله عنه القائم بشؤون تلك المدارس ومؤنها وما تحتاج إليه، وكان أولاده الصغار وسائر صغار حضرته يجتمعون كل يوم وليلة عند بيت كتبه – الخزانة أو قاعة الكتب – فيطعم الجميع غذاء أو عشاء، وكان يقدم عليهم واحدا من أبنائه الكبار ليرتبهم على تلك المطاعم ويتفقد أحوالهم" .
وللمدارس التربوية العامرة مناهج تدريس… يبدأ الطفل في محطته الأولى بقراءة القرآن الكريم إتقانا وحفظا وتبدأ المحطة الثانية تعلم الإملاء ودراسة مبادئ اللغة العربية من نحو وصرف وشعر، لتأتي المحطة الثالثة يدرس الطفل التوحيد والفقه. علما أنه في الغالب أو في غالب أمر الأطفال تحولهم إلى مريدي الطريقة وتلامذة الشيخ ماء العينين منهم الكثيرين الذين بدأوا حياتهم بالتعلم في حضرته يقول محمد بن عبد الله التكروري وهو من معاصري الشيخ ماء العينين عن نظام التمدرس المعيني: ومما كان يفسر لمريديه نظم أبيه الشيخ محمد فاضل بن مامين، المسمى مطية المجد في التصوف، ونظمه المسمى ضوء الدهور في علم الحساب والفلك.
ومن ذلك نظمه الفريد في علم التصوف الذي سمي منتخب التصوف، وكان يفسره لهم بشرحه مبصر المتشوف. أما كتب المقلدين فأكثر اشتغال مريديه منها إنما هو مختصر خليل ابن إسحاق ورسالة ابن أبي زيد ونظم عبد الواحد ابن عاشر وتأليف الشيخ عبد الرحمان الأخضري بن مالك ويعلمهم مراقي السعود لسيدي عبد الله بن الحاج إبراهيم العلوي في أصول

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

الخطر الايراني ..ح2

كتبها محمد الأغظف ، في 22 أغسطس 2010 الساعة: 11:07 ص

كنت مفتونا بحب ايران وللاسف حسبت الامر هينا ،لقد وصل اعتقادي ان حب ال البيت كحب ايران وثورتها .وقعت في منزلقات خطيرة لكنها كبوة فارس فقد عدت للاصوب والاروع والاجمل عدت للتفكير الصحيح والمنهج الواضح الذي لا لبس فيه ،عدت احمل لواءا للتفكير الجديد مبني على النقد البناء بعد ان اصبنا بلوثة الحركة الاسلامية المسيسة حركة ترى في ايران وثورتها الخيار الاسلامي الاوحد والناجح .وتعمل الحركة التي اضاعت منى الكثير من الوقت على تنشيط وتفعيل ما امر به قائد الانقلاب الايراني "الخميني"اي ان التحرك الشعبي والثورةالشعبية هما الكفيلان باحداث التغيير .

ان ايران تريد من المغرب البقاء تحت سلطتها الفكرية ،كيف ذلك؟سؤال

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

الخطر الايراني ..قادم 1

كتبها محمد الأغظف ، في 30 يوليو 2010 الساعة: 12:14 م

اتذكر سنة وفاة الامام اية الله روح الله العظمى الخميني يوم تاريخي عظيم يوم كان الفؤاد متعلقا بهذه الثورة العظيمة ،يوم كنت ابتهل واتقرب لله بان يصون النظام الاسلامي ،يوم كنت اتباكى على هجمات صدام حسين الشهيد لما تخلفه من خسائر كبرى في صفوف ابرياء ايران الاسلامية .لكن بعد البكاء والتصفيق للثورة ،انكشف الزيف وظهرت حقيقة الثورة المرة ،لم تكن حركة لصناعة التاريخ الاسلامي ،لم تكن تجديدا فكريا كما يزعم مرشد جماعة العدل والاحسان المغربية ،وليست حركة تنويروارادة جديد

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

منهجية الاجابة عن أسئلة الامتحان الخاص بمادة الفلسفة

كتبها محمد الأغظف ، في 3 يونيو 2010 الساعة: 23:52 م

 
www.hijaj.net/bb

النص للتحليل والمناقشة ]القولة المذيلة بسؤال ] [ السؤال المفتوح ][ نماذج تطبيقية ]

1- منهجيةالتعامل مع السؤال المفتوح

1- نوعان من الأسئلة:   من خلال استقراء المتن الذي تجمع لحد الآن من أسئلة الامتحان الوطني للباكالوريا في الدورات الماضية، يمكن التمييز بين نوعين من الأسئلة تبعا لمدى وضوح مطالبها و درجة ارتباطها الصريح والمباشر بإشكالية من إشكاليات الدرس.
 
1/ السؤال المباشر أو المعرفي:
 الذي يستفهم حول قضية محددة سبق أن طرحت أثناء البناء الإشكالي للدرس، وكأنه يختبر قدرات الاستيعاب ومهارة عرض المعارف في المقام الأول. مثال: هل الشخص حر في بناء شخصيته؟ هل يتأسس الحق على القوة؟ من أين تستمد نظرية ما صلاحيتها؟ … وفي مثل هذه الحالات، تتأتى معالجة السؤال جوهريا عن طريق استعراض مختلف الإجابات أو المقاربات أو المواقف الفلسفية التي تصدت لهذا الإشكال ومحاولة الخروج بخلاصة تنتصر لأحد المقاربات أو توفق بينها جميعا.
 
2/ السؤال الإشكالي:
 الذي لا يحيل بشكل مباشر على الإشكاليات التي سبق تناولها في الدرس. بل إذا كان إشكال النوع الأول أي السؤال المعرفي إشكالا واضحا معطى في ثنايا الاستفهام ذاته، فإنك مطالب هنا بصياغة الإشكال وبنائه و إدراج السؤال ضمن إشكالية فلسفية ليتسنى إضفاء الطابع الفلسفي على المعالجة. أي مساءلة السؤال قبل المضي قدما في الجواب عليه، وانتقاء المعلومات وترتيبها وصياغتها على نحو يجعلها تجيب على السؤال، لأنها في شكلها الخام لا تجيب عليه أبدا !!
مثال:
 لماذا يعتبر العقل في العادة معارضا للأهواء؟ هل يمكن أن نتكلم كما نريد؟ من يتحدث عندما أقول "أنا"؟ هل يمنع الاعتقاد الشخصي من بلوغ الحقيقة؟ هل تسمح معرفة الغير بإقامة علاقة صداقة وتواصل معه…

 ومن تأمل هذه الأسئلة الأخيرة يتضح لك أن الصعوبة الأولى تتمثل في تحديد ورسم إطار إشكالي للسؤال، وبتعبير مدرسي، لابد أن نتساءل ضمن أي مفهوم / درس أو ضمن أي إشكالية ينبغي إدراج السؤال ومن تم معالجته؟ وما هي المبررات التي تصوغ لنا تأويل مرامي السؤال على هذا النحو وليس على نحو آخر؟ وليس هناك للأسف وصفة أو منهجية جاهزة تعينك على تخطي هذه الص

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

كتبها محمد الأغظف ، في 3 يونيو 2010 الساعة: 23:50 م

 
www.hijaj.net/bb

النص للتحليل والمناقشة ]القولة المذيلة بسؤال ] [ السؤال المفتوح ][ نماذج تطبيقية ]

1- منهجيةالتعامل مع السؤال المفتوح

1- نوعان من الأسئلة:   من خلال استقراء المتن الذي تجمع لحد الآن من أسئلة الامتحان الوطني للباكالوريا في الدورات الماضية، يمكن التمييز بين نوعين من الأسئلة تبعا لمدى وضوح مطالبها و درجة ارتباطها الصريح والمباشر بإشكالية من إشكاليات الدرس.
 
1/ السؤال المباشر أو المعرفي:
 الذي يستفهم حول قضية محددة سبق أن طرحت أثناء البناء الإشكالي للدرس، وكأنه يختبر قدرات الاستيعاب ومهارة عرض المعارف في المقام الأول. مثال: هل الشخص حر في بناء شخصيته؟ هل يتأسس الحق على القوة؟ من أين تستمد نظرية ما صلاحيتها؟ … وفي مثل هذه الحالات، تتأتى معالجة السؤال جوهريا عن طريق استعراض مختلف الإجابات أو المقاربات أو المواقف الفلسفية التي تصدت لهذا الإشكال ومحاولة الخروج بخلاصة تنتصر لأحد المقاربات أو توفق بينها جميعا.
 
2/ السؤال الإشكالي:
 الذي لا يحيل بشكل مباشر على الإشكاليات التي سبق تناولها في الدرس. بل إذا كان إشكال النوع الأول أي السؤال المعرفي إشكالا واضحا معطى في ثنايا الاستفهام ذاته، فإنك مطالب هنا بصياغة الإشكال وبنائه و إدراج السؤال ضمن إشكالية فلسفية ليتسنى إضفاء الطابع الفلسفي على المعالجة. أي مساءلة السؤال قبل المضي قدما في الجواب عليه، وانتقاء المعلومات وترتيبها وصياغتها على نحو يجعلها تجيب على السؤال، لأنها في شكلها الخام لا تجيب عليه أبدا !!
مثال:
 لماذا يعتبر العقل في العادة معارضا للأهواء؟ هل يمكن أن نتكلم كما نريد؟ من يتحدث عندما أقول "أنا"؟ هل يمنع الاعتقاد الشخصي من بلوغ الحقيقة؟ هل تسمح معرفة الغير بإقامة علاقة صداقة وتواصل معه…

 ومن تأمل هذه الأسئلة الأخيرة يتضح لك أن الصعوبة الأولى تتمثل في تحديد ورسم إطار إشكالي للسؤال، وبتعبير مدرسي، لابد أن نتساءل ضمن أي مفهوم / درس أو ضمن أي إشكالية ينبغي إدراج السؤال ومن تم معالجته؟ وما هي المبررات التي تصوغ لنا تأويل مرامي السؤال على هذا النحو وليس على نحو آخر؟ وليس هناك للأسف وصفة أو منهجية جاهزة تعينك على تخطي هذه الص

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

القبيلة في الصحراء ودورها السياسي

كتبها محمد الأغظف ، في 29 مايو 2010 الساعة: 19:05 م

تعتبر قضية الصحراء الغربية من أبرز القضايا العالقة التي مازالت تؤرق الزعماء المغاربيين وتجعلهم بعيدين عن كل تقارب يخدم مصالح شعوبهم التواقة ليس فقط للحرية، وإنما لوحدة مغربية تصنع مصيرا واحدا وتوجها واحدا، لكن الأمنيات شيء والواقع اكبر واخطر من أماني يكتبها أو تلوكها السنة قادة المغرب العربي الدين لا يجيدون إلا لغة التمنيات في خطبهم .
الصحراء الغربية قضية متشعبة مكمن الصعوبة فيها الاختلاف الواضح بين أراء الصحراويين أنفسهم،بين مؤيد وداعم للوحدة الترابية للمملكة المغربية، ورافض داع للانفصال .
سأحاول في هذه المقالة الوقوف عند النظرة المدافعة عن الوحدة أو الاتجاهات الوحدوية في الصحراء الغربية ومن أبرزها الفاعل القبلي الذي يستمد قوته من رعاية الدولة، بل إن الدولة لا تترك مناسبة دون التذكير بالقيم القبلية المساندة والمدافعة عن الوحدة الترابية، بل إن الصحراء ذات خصوصية قبلية تجعل الفاعل القبلي يملك القدرة على صناعة الموقف السياسي، وهذا ما جعل الرباط تنتبه إلى ضرورة الإبقاء على الجسم القبلي بل الإسهام في تطويره وتنميته، فالقبيلة تمارس سلطة سياسية ودينية وقرارها لا يحتاج للمراجعة، ومواقفها مبنية على احترام البعد’العلائقي والتواصلي بين الدولة كجهاز متحكم والقبيلة كمنفذة ومستوعبة لمواقف وتصورات الدولة .
القبيلة بهذا المعنى سلطة، لكنها ليست بالقهرية، تلعب دورا في ابرازشخصية الإنسان الصحراوي الذي يتفاعل مع قضاياه القبلية حاضرا ومستقبلا، ولا شك عندنا أن الانتماء القبلي المتجذر في المناطق الصحراوية جنوب المغرب، يكرس تخلفا اجتماعيا واقتصاديا، والقبيلة تضع الأفراد في موقع المتخلف عن الركب الحداثي والتقدمي مادامت القبيلة لا تعكس بالضرورة رغبة جي

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

الصحراء الغربية :خارطة ظريق جديدة

كتبها محمد الأغظف ، في 29 مايو 2010 الساعة: 18:56 م

الصحراء الغربية: خارطة طريق جديد
 

5/29/2010


الصحراء الغربية: خارطة طريق جديد
هل غيرت الرباط من طريقة تدبير مافي الصحراء الغربية؟ بعد التأكد من فشل كل المحاولات الرامية لتخلي جبهة البوليزاريو ومن ورائها الجزائر عن فكرة انفصال الاقليم الصحراوي عن الوطن الام .لقد فهمت الدوائر السياسية المغربية ان جبهة البوليزاريو لا تريد التفاوض من منطلق الارضية المقترحة، والرفض لفكرة تمتع الاقليم الصحراوي بحكم ذاتي مرفوض تماما، لان جبهة البوليزاريو تدرك تماما ان اي حل يضمن بقاء الاقليم تحت السيادة المغربية، امر مرفوض ويثير قلق الجزائر التي ترى في جبهة البوليزاريو الذراع الذي ينوب عن الجزائر في مواجهة المغرب وكسر شوكة تطلعاته وكبح جماح رغباته.
الخطة الجديدة عنوانها تأسيس مقاربة لمواجهة قوى الانفصال او ما تسميهم الدوائر الاعلامية بـ انفصاليي الداخل، الذين اصبحوا لا يأبهون بقوة القانون وصرامة رجال الامن ونفوذ الدولة مرحلة جديدة جاءت تتويجا لاعلان رسمي من اعلى سلطة في البلاد، ان المغرب لا يمكن ان يتخلى عن الصحراء باعتبارها ارضا مغربية وسكانها مغاربة .
هذا الموقف الجديد والتاكيد القوى رحب به من طرف الاتجاهات الوحدوية في الصحراء، ورأت فيه منعطفا يحمل مقاربة تختلف عن المقاربات السابقة،التي اثارت حفيظة الوحدويين لانها مقاربات سمحت ببروز لافت لقوى الانفصال التي نجحت في استغلال الظروف السياسية وسيادة المفاهيم الديمقراطية واجواء الحرية، ظروف استغلتها الالة الايديولوجية لجبهة البوليزاريو لتبث مواقفها المعادية لوحدة المغرب وتشجيع مجموعات من المتعاطفين للقيام بأعمال شغب، دون استبعاد فكرة ان البوليزاريو عمل على تجنيد اطفال صغاريحملون ويرددون شعارات معادية للوحدة الترابية علما ان الكثير من العائلات الصحراوية اقدمت على تقديم شكاوى الى السلطات المعنية ضد استخدامات غير اخلاقية ولا انسانية. ان

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

مصر والجزائر ….حرب الفراعنة والفرانكوفونية..

كتبها محمد الأغظف ، في 29 نوفمبر 2009 الساعة: 13:10 م

———————————————
مصر والجزائر ….حرب الفراعنة والفرانكوفونية..
 

مبارة لكرة القدم حولت الجزائريين والمصريين الى قبائل تتحارب فيما بينها لغاية واحدة ،هو الحصول على تذكرة السفر لبلاد جنوب افريقيا .جيد مافعلته الجزائروكذلك مصر حيث تم فضح سلوكات اقليات تعبث بروح البلدين .

اولا القوى الفرنكفونية المدعومة من طرف الطغمة الحاكمة في الجزائر والذين يراهنون دائماوفي كل المناسبات على اخراج الجزائر من محيطها الطبيعي العربي الاسلامي .وقد فشلوا على الرغم من سيطرتهم الواسعة على وسائل الاعلام التي وا

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

التالي